Retrouvez les homélies des frères de Jérusalem des dimanches et des fêtes pour vous aider à mieux comprendre et goûter la Parole de Dieu
Le désert : lieu vide et délaissé, région quasi inhabitée, sorte de garrigue inculte ; voilà un endroit unique pour changer de vie. Le lieu évoqué aujourd’hui est vraisemblablement le désert de Juda, situé le long de la Mer Morte, dans la vallée méridionale du Jourdain, au point le plus bas de la terre. Et c’est justement là que Jésus subit jeune et tentation.
Avec Dieu comme partenaire, nos relations peuvent même aller jusqu’à l’amour inconditionnel. Certes, nous ne sommes pas capable de donner sans rien recevoir. Mais dans la mesure où nous recevons tout du Seigneur, nous pouvons alors donner à notre prochain sans recevoir de lui. C’est pourquoi Jésus instaure ce qu’on peut appeler le principe de triangulation : nous donnons sans retour à notre frère ou même à notre ennemi, et ce que nous avons besoin de recevoir, c’est de Dieu que nous l’attendons.
Jésus doit apprendre à ses disciples la vérité dont il vit lui-même : il ne s’agit pas d’abord de conserver le peu de vie qu’on a contre la mort mais d’aller de la vie à la vie à travers la mort. En effet, la vie ne constitue pas le contraire de la mort, elle en est la traversée permanente.
La faiblesse et la vulnérabilité du prophète font partie de la prophétie elle-même. Elles sont voulues par Dieu car elles disent l’inimaginable : Dieu aimerait que l’homme l’aime.
Que nous apprend Marie ? À regarder, à prier et à croire.
Alors que le grand Moïse lui-même n’avait pu voir la face de Dieu, Marie a vu la face de Dieu dans le visage de cet enfant nouveau-né, dans le visage de son petit enfant. Dieu s’est fait proche d’elle jusqu’à pouvoir être touché, bercé, embrassé.
Jésus ajoute précisément : « ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. » Ainsi il y aurait deux manières de donner la paix. Qu’est-ce à dire ?
Il est tout de même étonnant de choisir un tel texte pour célébrer la sainte famille ! Est-ce pour montrer que toute famille a son lot de difficulté à gérer ?
…et quand Dieu parle de la joie, il en parle comme nul autre. Comme nous l’avons entendu de la bouche du prophète Sophonie : « Dieu est en nous la joie ! » Voilà qui change tout !
Jusqu’à Jésus, le temps s’écoulait en convergeant vers Lui. Mais désormais, le temps n’est plus qu’un déploiement de la venue de Jésus dans notre propre histoire. Certes le temps continue à progresser, mais à partir de Jésus.
En voyant ce tableau monumental, ce jeune s’est demandé : qui est cet homme en blanc ? qui est Jésus ? Oui, Jésus est venu instaurer un royaume étonnant, détonant, dérangeant.
La liturgie de ce dimanche tourne nos regards vers les fins dernières.
Elle nous interroge sur l’espérance qui habite notre cœur.
Jésus ajoute précisément : « ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. » Ainsi il y aurait deux manières de donner la paix. Qu’est-ce à dire ?
Il est tout de même étonnant de choisir un tel texte pour célébrer la sainte famille ! Est-ce pour montrer que toute famille a son lot de difficulté à gérer ?
…et quand Dieu parle de la joie, il en parle comme nul autre. Comme nous l’avons entendu de la bouche du prophète Sophonie : « Dieu est en nous la joie ! » Voilà qui change tout !
Jusqu’à Jésus, le temps s’écoulait en convergeant vers Lui. Mais désormais, le temps n’est plus qu’un déploiement de la venue de Jésus dans notre propre histoire. Certes le temps continue à progresser, mais à partir de Jésus.
En voyant ce tableau monumental, ce jeune s’est demandé : qui est cet homme en blanc ? qui est Jésus ? Oui, Jésus est venu instaurer un royaume étonnant, détonant, dérangeant.
La liturgie de ce dimanche tourne nos regards vers les fins dernières.
Elle nous interroge sur l’espérance qui habite notre cœur.
Écouter, nous le savons, n’est pas une mince affaire. Quel conjoint ne s’est pas déjà entendu dire : « Chéri(e), tu m’écoutes ?… » et d’ajouter, non sans malice, après un « oui, oui » évasif : « alors répète ce que je viens de dire !!! »
C’est peut-être pour cette raison que le premier commandement commence par : « Écoute Israël »…
L’aveugle attendait Jésus au bord du chemin. Son nom est Bartimée, ce qui signifie «fils de la gloire». Jésus est descendu du ciel pour que les Bartimée que nous sommes soient de nouveau revêtus de la gloire de Dieu.
Comment en est-on arrivé à travestir l’œuvre de Dieu au sein de l’Eglise en touchant à ce qu’il y a de plus sacré, la vie d’un enfant ? Devant l’effroyable, on reste sans voix. Il n’y a plus que les larmes et la honte au visage.