Retrouvez les homélies des frères de Jérusalem des dimanches et des fêtes pour vous aider à mieux comprendre et goûter la Parole de Dieu
Pour célébrer l’Épiphanie, la liturgie nous invite à considérer la manifestation de Dieu selon deux perspectives. Il y a d'abord celle des croyants : ceux qui pensent connaître Dieu par habitude, mais pour qui Il vient par surprise, de l’intérieur, afin de les...
Si on est un peu attentif, l’oraison de cette fête de la Sainte Famille a de quoi nous surprendre : « Tu as voulu, Seigneur Dieu, que la Sainte Famille nous soit donnée en exemple... » Chers frères et sœurs, il me semble même que, pour ne pas en rester à la...
Durant ces dernières semaines, autour des quatre cierges de la couronne de l’Avent, une grande Bible était ouverte ouverte au pied de l’autel. Aujourd’hui, le Livre a été remplacé par la crèche. L’enfant Jésus a pris la place et demeure au milieu de nous. Ce signe...
Ouvrons notre cœur à la saine inquiétude, demandons le courage pour avancer sur le chemin et finissons dans l’adoration ! C’est le parcours des Mages, c’est le parcours de tous les saints de l’histoire.
Rien n’est perdu en ce jour où Jésus lui-même semblait d’être perdu pour ses parents ! Comme eux, nous aussi nous gardons dans nos cœurs les événements heureux et malheureux de notre vie, parfois les comprenant seulement de longues années après. Mais le plus important est que Dieu lui-même les garde tous dans sa mémoire divine, tous ces événements dans son cœur. Un vrai temple, le cœur de Dieu, sa présence, sa Parole, sa puissance que Jésus nous indique aujourd’hui. Nous sommes invités, chers frères et sœurs, comme Jésus, Marie et Joseph à vivre et à marcher en pèlerins de l’espérance, et spes non confundit, l’espérance ne déçoit pas.
Dieu ne nous sauve pas «de» notre chair. Il nous sauve «dans» notre chair. Le salut, c’est l’homme visité, relevé, recréé, glorifié. S’il est important pour nous de faire mémoire de la naissance de notre Sauveur, c’est pour nous rappeler que le salut est permanent. C’est maintenant que Dieu nous sauve. Le Verbe s’est fait chair. Dieu a aboli par l’incarnation du Verbe la barrière qui séparait le divin de l’humain.
Est-ce la naissance de l’Homme ? Mais les hommes naissent depuis des millions d’années,
l’homme n’en finit pas de naître, de naître encore et encore, sans arriver pourtant à émerger à la vie, sans pouvoir trouver la liberté de vivre debout et en paix. Est-ce la naissance de Dieu, alors ? Mais Dieu est de toujours à toujours. Lui n’a pas besoin de naître : il est, un point c’est tout. Ne serait-ce pas la naissance d’une rencontre, plutôt ? Une rencontre entre l’Homme et Dieu, une rencontre inédite et qui change le cours du monde ?
Nous avons tous, chers frères et sœurs, passé par ce baptême du feu. Notre baptême est trinitaire, c’est une plongée définitive dans la vie de Dieu, dans l’amour de Dieu, la meilleure vie qui puisse être vécue. Et cela gratuitement ! En effet, quand on baptise les enfants, on ne leur impose rien, on les dépose entre les mains du Christ, de l’Esprit Saint et du Père. Par notre baptême et par notre vie chrétienne nous nous désapproprions de notre vie terrestre et nous l’abandonnons en Dieu.
La clef de la joie de Noël, elle est dans notre cœur, dans notre désir profond d’ouvrir à Jésus un chemin pour qu’il vienne en nous.
Pourquoi demander de se réveiller ? Dans la bible, le sommeil est associé à la mort.
Du coup, quand le nouveau testament parlera de la résurrection de Jésus, il dira qu’il s’est réveillé d’entre les mort. Le sommeil est aussi ce moment où on n’a pas prise sur nos rêveries et nos fantasmes. On vit alors en dehors des réalités, en dehors des relations vraies. Tout en nous est centré sur notre passé, et nous voyons la vie selon la fertilité de notre imagination plutôt que par l’exigence du don de soi, c’est-à-dire selon l’amour authentique.
Revenons chers frères et sœurs au Golgotha où notre Roi ouvre devant nous son Cœur. Il l’ouvre devant l’Univers entier, il peut y contenir l’Univers entier. Voilà sa royauté. En nous abreuvant de cet amour, dit encore le Pape, nous devenons capables de tisser des liens fraternels, de reconnaître la dignité de tout être humain et de prendre soin ensemble de notre maison commune.
Le don de tout nous-même à Celui qui nous a tout donné. Dès notre naissance, la vie est orientée vers ce don ultime, et c’est cette perspective qui peut donner à notre vie son sens plénier. Seul un don total peut donner toute sa saveur à notre existence. Notre existence, chaque jour, peut se remplir de décisions et de services, de charité et d’ouverture de cœur, elle doit prendre la consistance d’un poids d’humanité véritable. Mais la densité de notre humanité se mesure à la perspective du don que l’on pourra en faire.
Est-ce la naissance de l’Homme ? Mais les hommes naissent depuis des millions d’années,
l’homme n’en finit pas de naître, de naître encore et encore, sans arriver pourtant à émerger à la vie, sans pouvoir trouver la liberté de vivre debout et en paix. Est-ce la naissance de Dieu, alors ? Mais Dieu est de toujours à toujours. Lui n’a pas besoin de naître : il est, un point c’est tout. Ne serait-ce pas la naissance d’une rencontre, plutôt ? Une rencontre entre l’Homme et Dieu, une rencontre inédite et qui change le cours du monde ?
Nous avons tous, chers frères et sœurs, passé par ce baptême du feu. Notre baptême est trinitaire, c’est une plongée définitive dans la vie de Dieu, dans l’amour de Dieu, la meilleure vie qui puisse être vécue. Et cela gratuitement ! En effet, quand on baptise les enfants, on ne leur impose rien, on les dépose entre les mains du Christ, de l’Esprit Saint et du Père. Par notre baptême et par notre vie chrétienne nous nous désapproprions de notre vie terrestre et nous l’abandonnons en Dieu.
La clef de la joie de Noël, elle est dans notre cœur, dans notre désir profond d’ouvrir à Jésus un chemin pour qu’il vienne en nous.
Pourquoi demander de se réveiller ? Dans la bible, le sommeil est associé à la mort.
Du coup, quand le nouveau testament parlera de la résurrection de Jésus, il dira qu’il s’est réveillé d’entre les mort. Le sommeil est aussi ce moment où on n’a pas prise sur nos rêveries et nos fantasmes. On vit alors en dehors des réalités, en dehors des relations vraies. Tout en nous est centré sur notre passé, et nous voyons la vie selon la fertilité de notre imagination plutôt que par l’exigence du don de soi, c’est-à-dire selon l’amour authentique.
Revenons chers frères et sœurs au Golgotha où notre Roi ouvre devant nous son Cœur. Il l’ouvre devant l’Univers entier, il peut y contenir l’Univers entier. Voilà sa royauté. En nous abreuvant de cet amour, dit encore le Pape, nous devenons capables de tisser des liens fraternels, de reconnaître la dignité de tout être humain et de prendre soin ensemble de notre maison commune.
Le don de tout nous-même à Celui qui nous a tout donné. Dès notre naissance, la vie est orientée vers ce don ultime, et c’est cette perspective qui peut donner à notre vie son sens plénier. Seul un don total peut donner toute sa saveur à notre existence. Notre existence, chaque jour, peut se remplir de décisions et de services, de charité et d’ouverture de cœur, elle doit prendre la consistance d’un poids d’humanité véritable. Mais la densité de notre humanité se mesure à la perspective du don que l’on pourra en faire.
La foi n’acquiert pas son caractère chrétien par la conviction qu’il y a un Dieu. Nous ne sommes pas devenus chrétiens par une foi dans l’existence de Dieu, mais, comme le dit l’Écriture, nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Le mystère le plus profond de la foi ne concerne pas l’existence divine, mais le caractère divin de l’amour. L’amour n’est pas un des attributs de Dieu, mais sa substance. Il est son nom propre.
Au moment où Jésus proclame les Béatitudes, la vision demeure énigmatique, tant ces paroles semblent paradoxales. Mais en continuant à suivre Jésus, à le suivre jusqu’à la croix, on découvre alors que les Béatitudes dresse le portrait du crucifié. Et ce portrait est donc aussi celui de l’homme ou de la femme que je dois devenir !
L’eucharistie, en actualisant la mort du Christ, rend présent, la mort de ceux qui nous ont quittés. Alors que nous ne pouvions les accompagner dans leur propre mort, l’eucharistie nous permet de leur être présents dans la mort même.